Иди Курбон — один из главных праздников в исламе, отмечаемый на 10-й день месяца Зуль-хиджа, двенадцатого месяца мусульманского календаря. Он приходится через 70 дней после праздника Иди Рамазон, более известного как Ид-ал-Фитр, и знаменует окончание хаджа в Мекку.
В основе праздника — история пророка Иброхима Халилуллох, который был готов принести в жертву своего сына Исмаила во имя Аллаха. По преданию, Аллах даровал сыну жизнь, а ангел Джабраил передал пророку барана в качестве замены. Именно поэтому ритуал заклания животного символизирует запрет на человеческие жертвы. Точная дата праздника ежегодно определяется местным Управлением мусульман в зависимости от появления новой луны.
Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа. Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и тавоф — семикратный обход вокруг Каабы.
Даха — десять дней подготовки
За десять дней до праздника наступает период, называемый «даха», что в переводе означает «декада». В это время верующие начинают готовиться к торжеству: приобретают жертвенного барашка, запасаются продуктами для дастархана, шьют новую одежду, постятся и занимаются благотворительностью. Женщины наводят порядок в доме, вычищают посуду и ковры, готовят различные сладости. Мужчины приводят в порядок прическу, бороду и одежду.
По поверью, в эти дни духи умерших родных воскрешают и прилетают в дом, чтобы удостовериться — помнят ли их потомки. Десять дней дахи считаются особенно благословенными. Если в этот период кто-то умирает, говорят: «Умер в даху» — то есть в хорошие дни, и надеются, что его душа попадет в рай.
Пост в период дахи не является обязательным — в исламе обязателен лишь пост в месяц Рамазон, завершающийся праздником Ид-ал-Фитр. Однодневный или десятидневный пост перед Иди Курбон соблюдается по желанию. Благочестивые люди исполняют его добровольно, считая путем к очищению души и прощению грехов.
Арафа — канун праздника
День накануне праздника называется «арафа» — преддверие торжества. Исторически название восходит к дню Арафат, когда паломники, совершающие хадж, приходят в долину Арафат для покаяния в грехах.
В этот день принято посещать кладбища, расчищать территорию вокруг могил родных и читать молитвы за усопших. Дома проводится обряд буйбарори или дудбарори: женщины готовят на костре халву, жарят орзук — кусочки жареного теста, салу — тонко раскатанное тесто в форме небольших кругов, или хрустящий хворост. Главное условие — из дома в день арафы должен идти дым от масла.
По поверью, именно накануне праздника души умерших воскрешают. Многие хозяйки оставляют на ночь миску с халвой на чистой поверхности. Если утром в ней обнаруживаются изменения, считается, что души умерших навестили дом, попробовали угощение и дали своё благословение. Такую халву не едят — впоследствии её закапывают под чистым деревом.
На севере вечером арафы принято готовить плов. Перед тем как вылить масло в казан, хозяин совершает омовение и читает молитву за усопших. Поскольку почти все в этот день готовят плов, среди соседей проводится обряд «ошалишакон» — люди обмениваются блюдами и приглашают друг друга к трапезе.
После захода солнца в канун праздника не принято стирать или купаться: считается, что мыльная вода оскверняет души усопших, прилетевших в дом. Все очистительные процедуры рекомендуется завершать в светлое время суток.
Ид — день жертвоприношения
Празднование начинается с раннего утра. С рассветом мужчины после ритуального омовения, надев новую или чистую одежду, идут в мечеть на праздничный намаз. До молитвы не едят. После утренней молитвы верующие возвращаются домой, и начинается главный обряд — «курбони», жертвоприношение.
Поминовение усопших является важной частью обряда: жертву приносят не только за живых, но и за умерших. Пока в одних домах проводится жертвоприношение и готовится праздничная трапеза — преимущественно шурбо, суп, и реже жаркое — другие с утра спешат почитать молитву в домах тех, кто недавно потерял близкого человека. Как правило, это те, с даты смерти которых ещё не прошло года — причем год отсчитывается не по календарю, а от одного праздника Курбон до следующего. В народе говорят: «Иди нав дорад» — «Это его первый праздник».
Больше всего Иди Курбон ждут дети: в этот день принято дарить им сладости, жвачки, конфеты, вареные яйца и деньги, а также надевать новую одежду.
Жертвоприношение — «курбони»
В жертву приносят барана, быка, корову или верблюда. Мясо принято делить на три равные части: одна — для праздничного угощения, вторая — соседям и родственникам, третья — в качестве милостыни нуждающимся. Жертвоприношение не является обязательным для всех — его совершают те, кто располагает материальной возможностью. В последнее время распространена практика складчины: несколько человек совместно приобретают корову, после чего мясо делят поровну и в каждом доме отдельно проводят угощение.
Для тех, кто совершил хадж, ежегодное жертвоприношение считается обязательным: в первый раз они закалывают барашка в Мекке, а в последующие годы обряд проводится дома.
По ханафитскому мазхабу жертву приносят после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня. Наилучшим для этого считается первый день праздника.
Ритуальное угощение — садака, худои — устраивают во избежание несчастий и болезней. Если верующий попробует угощение «курбони» в семи домах, это считается наибольшим «савоб» — благим делом. Поэтому многие в праздничные дни стремятся посетить как можно больше домов, где совершается жертвоприношение.
В странах, где ислам является государственной религией, Ид-ал-Адха отмечают четыре-пять дней, в Турции и Катаре — десять дней, в Саудовской Аравии — две недели. В странах Центральной Азии и ряде африканских государств праздник длится три дня. Официально в Таджикистане Иди Курбон отмечается один день, однако два следующих также считаются праздничными — без выходных. Это время отводится для посещения домов, где недавно случилось горе, а также для встреч с родственниками и друзьями. Посещение больных и одиноких людей в дни праздника считается благословенным. Верующие раздают жертвенное мясо и милостыню, дарят подарки детям.
